السيد محمود الموسوي - 2005/10/18 - [عدد القراء : 518]
السائل : ف . ن / البلد : البحرين / التاريخ : 23/10/2004م
لسلام عليكم...
لقد دار نقاش..حول مسألة (كثرة الاعتذار).. ونود أن نستفسر فقط عن صحة الحديث القائل: ( المؤمن لا يخطأ ليعذر) و (كثرة الاعتذار نفاق)..
نحن نتكلم عن شخص .. تشعر من تصرفاته أنه يحب أن يعتذر للآخرين بسبب أو بدونه..لدرجة جرح الكرامة الشخصية ..أخطأ أو لم يخطأ بحق اللأطراف الأخرى..
نحن نتكلم عن شخص .. تشعر من تصرفاته أنه يحب أن يعتذر للآخرين بسبب أو بدونه..لدرجة جرح الكرامة الشخصية ..أخطأ أو لم يخطأ بحق اللأطراف الأخرى.. وإذا نصحه أحدهم..يجبه دائماً..أن الاسلام يحث على الاعتذار..ويحث على قبوله.. ويدعي أن الأحاديث الآنفة الذكر ليس لها أساس من الصحة..وبعد بحث وتقصي.. في (نهج البلاغة، ميزان الحكمة ، مسلكنا ، وكتب غيرها..) لم نجد لهذه الأحاديث أثر..مما يؤكد نظريته في عدم صحتها..وقد سمعنا أن جنابكم ألف كتاباً عن الاعتذار..وتساءلنا أن أمكنك مساعدتنا..في فهم منهج أهل البيت في الإعتذار..( هل يشجع على تقديم الاعتذار ابتداءاً ، أم يحث فقط على قبوله ، ألا يحث على عدم الخطأ الذي يؤدي للاعتذار ؟؟ ..باعتبار الاعتذار ثمن يدفع نتيجة مخالفة ؟؟ أتمنى منكم توضيح فلسفة الاعتذار ومنهج الاسلام المتمثل في فكر أهل البيت في هذه النقطة الدقيقة المهمة للغاية..
الإجابة : محمود الموسوي
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الكريم ف . ن حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسألة الإعتذار هي مسألة اجتماعية من المهم أن نتزوّد بثقافتها ، لأنها من الأمور التي تدخل ضمن الحقوق والواجبات ، باعتبار اشتراك أكثر من طرف فيها .. فقد يصل الأمر إلى سلب حق أو عدم أداء واجب أو ما شابه ذلك ..
وما يختص بالإعتذار تحديداً ، يمكن أن نضع مجموعة من الضوابط والأفكار التي تساعد على فهمه من منظار إسلامي وفق منهج أهل البيت عليهم السلام ..
أولاً : إن الإعتذار ، هو تعبير عن أسف وطلب العفو والصفح نتيجة قيام أحد بخطأ تجاه الآخرين ، وما دام كذلك ، فإنه يبقى في هذا الحدود ، بمعنى أن من لايخطأ لا ينبغي عليه الإعتذار .. إلا أن هنالك استثناءات سنذكرها ..
والأحاديث الشريفة ترشدنا إلى أن لا نتوجه إلى فعل الأخطاء التي تتوجب الإعتذار ، كما يقول الإمام الحسن (ع) : (إياك وما يعتذر منه ، فإنه لا يعتذر من خير) ميزان الحكمة ج6 ، ص 110
ثانياً : عندما يخطئ الإنسان باتجاه شخص ما ، فعليه أن يقدّم الإعتذار لأنه حق من حقوق ذلك الإنسان ، وواجب عليه .. ولا يمكن التهرّب منه بحجة أن الإعتذار منقصة ، بل إن الإعتذار عن الخطأ هو الفضيلة وعدمه منقصة ..
ثالثاً :إن الإعتذار ثقيل على نفس الإنسان بطبيعته ، وهذه الصعوبة لا ينبغي أن تصد من يخطئ عن الإعتذار ، وإنما ينبغي أن تدفعه إلى أمرين :
أ / إلى عدم الخطأ .
ب/ إلى تجنّب الإعتذار عن غير ذنب .
من غير الصحيح أن يعتذر الإنسان أمام كل موقف حتى إن لم يكن خطأ أو إساءة ، لأن هذا إذلال نفس ، وفي الحديث (إن الله أوكل إلى بني آدم كل شيء إلا أن يذلّ نفسه) .. فإذلال نفس الإنسان ليس بيده ..
ولهذه الفكرة بشكل عام يقول الإمام الصادق (ع) : (لا ينبغي للمؤمن أن يذلّ نفسه ـ قال الراوي ـ قلت : بما يذلّ نفسه ، قال : لا يدخل فيما يعتذر منه). ميزان الحكمة ج6، ص 110
وقال الإمام علي (ع) : (من اعتذر من غير ذنب أوجب على نفسه الذنب) كما في غرر الحكم ، وميزان الحكمة .
رابعاً : إن أهل البيت (عليهم السلام) وجهونا إلى أن لا نجعل نظرة الناس للفعل هي مقياس الإعتذار وعدمه ،وإنما ينبغي أن يحدده واقع الفعل نفسه ، فإن كان خيراً فلا يعتذر منه وإن أساء الآخرين ، وكمثال إذا آذى الناس صوت الأذان من المسجد فلا ينبغي أن يعتذر لهم ..
كما في الحديث : عن الإمام علي : (لا تعتذر من أمر أطعت الله سبحانه فيه ، فكفى بذلك منقبة). ميزان الحكمة ج6
خامساً : إن هنالك بعض الإستثناءت في كل شيء .. مثل أن يخاف الإنسان خسارة أخيه وأبيه وصديقه ، فالأولى أن يقدّم الإعتذار إاذا كان ذلك يمنع من خسارتهم ، ولو كان هو على صواب ..
سادساً : إن أداء الإعتذار ليس بالضرورة بقول الشخص أنا أعتذر ، بل قد يكون الإقرار بالخطأ ، هو نفسه اعتذار ، كما في الحديث (الإقرار اعتذار) عن الإمام علي (ع). غرر الحكم.
وختاماً ، فعن وصف كثير الإعتذار بالمنافق ، وهو موجود في الأحاديث ، كما عن الإمام الحسن : (إياك وما يعتذر منه ، فالمؤمن لا يسيء ولا يعتذر ، والمنافق كل يوم يسيء ويعتذر) .. ميزان الحكمة ج6 ، ص 110
فهذا تشبيه بعمل المنافق الذي يسيء كل يوم فيتوجب عليه الإعتذار ، والإنسان المؤمن مطلوب منه أن يعي ثقافة الصواب والخطأ ، أي ما الأمر الذي يسيء إلى الآخرين فيجتنبه ، وإذا وقع في خطأ ما ، فعليه أن يتعلم من خطئه ويتخذه درساً لكي لا يكرر الفعل ، وبذلك تتقلّص الأخطاء .. كما في الحديث : (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) .. بمعنى أن على الإنسان المؤمن أن يسعى دائماً لعدم الخطأ على الناس .. وإن تكرر خطأ أحد المؤمنين فهذا لا يعني أنه أصبح من المنافقين ، بل عليه أن يتعلم من خطئه ..وإلا فإنه سيكون متشبه بأخلاق المنافقين .. وهو بهذاالفعل لا يتحول إلى منافق ، لأن المنافق سيئ في السر لذلك يخطئ في العلن .. والمؤمن حسن النية ، فإذا فعل الخطأ الكثير الذي يوجب عليه الإعتذار ، فهو شبيه بأخلاق المنافق مما هو في الظاهر ، لا مما هو في السر ..
وهذا نظير الأحاديث التي تقول أن الأكل على الشبع من عمل المنافق .. فمن يأكل على الشبع فإنه سيكون شبيها في جهة من الجهات بالمنافق ، لا أنه يتحول من مؤمن إلى منافق ..
وينبغي أن يترك هذا السلوك بالطبع لكي يقترب من أخلاق المؤمنين ، ويبتعد عن أخلاق المنافقين ..
ونلاحظ أن أكثر الروايات التي تحدّثت عن الإعتذار ، فإنها تدعوا المؤمنين إلى أن يتجنّبوا الدخول في دائرة الأفعال التي توجب عليهم الإعتذار .. لأنه هدر للكرامة وهذا نقيض تكريم الله تعالى للإنسان.
وفقنا الله تعالى وإياكم للصواب والحكمة .. إنه سميع مجيب.
كل ما ينشر هنا يحمل وجهة نظر كاتبه
الاسم
التعليق
مريهان
التاريخ :2010-01-19
ارجوكم اريد حديث عن الاعتذار ضرورى جدا
ـــــــ
يمكنكم تنزيل الكتاب وسوف تجدون ضالتكم إن شاء الله تعالى.
تحياتنا
ابو محمد
التاريخ :2010-04-19
السلام عليكم احسنت سيدنا ، جواب وافي ويبين كل اغلب الزوايا التي تخص هذه القضية ( الاعتذار )
واستأذن منكم سيدنا وايضا من السائل الكريم في نقل موضوعكم المفيد لتعميم الفائدة ..
تحياتي ـــــ وعليكم السلام ورحمة الله أشكر تواصلكم.. والموضوع بين يديكم ونسأل الله التوفيق. محمود الموسوي
امير
التاريخ :2010-05-30
salam nice web site bs sa3et sha5es byeglat shi tefeh w ma elo ma3na ma darouri ye3tezer 3a shi tefeh w y2oul sorry eno hayda shi kamen mano mante2 sa3et bi koun al galat kber s3eta bye3tezer eno ex:sa3t ba3ti maw3ad la sha5es w byetrou2 3alaye zaref ma darouri sorry w medri sho eno sar 3alaye zaref 5as w lezem sha5es teni yet2abal hal shi ma darouri eji w 2elo sorry w medri sho ya3ni kamen ktret al e3tezar betwati men 2emet sha5es ktir hala2 hwe mmkn tkoun bi neye safye bs eno yeji sha5es ye3tezer ktir kamen fiha meshkli 2elo la nafseye betser 3endo kel shagli bya3mela sorry w ba3den le bado yeglat men 2abel la ye3tezer ba3den li 5ala2na hwe bi 2ader eza hayda shi galat mesh al boy w al girl w lezem hayda kamen ykoun bi 3ayn al e3tebar (tanx for you )
حول منهج أهل البيت (ع) في الاعتذار
